大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

德
鎧；
修
精
進
時，
能
勤
修
學
難
行
忍
行，
是
為
安

護
淨
戒
終
無
毀
犯，
是
為
淨
戒
波
羅
蜜
多
大
功

是
為
布
施
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧；
修
精
進
時，
勤

上
正
等
菩
提。
修
精
進
時，
能
勤
修
學
難
行
施
行，

所
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無

羅
蜜
多，
不
雜
聲
聞、
獨
覺
作
意，
持
此
善
根，
以
無

蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修
精
進
波

　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
精
進
波
羅

第
三
分
善
現
品
第
三
之
六

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
八

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

心
行
施，
亂
心、
慳
吝
不
復
現
行，
是
為
布
施
波
羅

平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
修
靜
慮
時，
靜

意，
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情

作
意，
而
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
雜
聲
聞、
獨
覺
作

薩
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應

訶
薩
被
大
功
德
鎧。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶

於
六
波
羅
蜜
多
相
無
取
無
得，
當
知
是
菩
薩
摩

一
切
智
智
相
應
作
意，
修
行
精
進
波
羅
蜜
多
時，

六
種
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
若
菩
薩
摩
訶
薩
以

是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
精
進
波
羅
蜜
多
時，
具
被

慧，
是
為
般
若
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
舍
利
子！
如

蜜
多
大
功
德
鎧；
修
精
進
時，
能
勤
修
學
無
取
著

精
進
時，
能
勤
修
學
靜
慮
等
至，
是
為
靜
慮
波
羅

有
益
苦
行，
是
為
精
進
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧；
修

忍
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧；
修
精
進
時，
能
勤
修
學

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而

大
功
德
鎧。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

羅
蜜
多
相
無
取
無
得，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
被

智
相
應
作
意，
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多
時，
於
六
波

羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智

摩
訶
薩
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多
時，
具
被
六
種
波

般
若
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
舍
利
子！
如
是
菩
薩

靜
慮
時，
依
靜
慮
等，
引
發
勝
慧
離
惡
慧
心，
是
為

離
擾
亂
心，
是
為
靜
慮
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧；
修

多
大
功
德
鎧；
修
靜
慮
時，
依
靜
慮
等，
引
發
勝
定

淨
定，
勤
修
功
德
離
諸
懈
怠，
是
為
精
進
波
羅
蜜

為
安
忍
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧；
修
靜
慮
時，
安
住

修
靜
慮
時，
住
慈
悲
定，
而
修
安
忍
不
惱
有
情，
是

戒
不
復
現
前，
是
為
淨
戒
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧；

蜜
多
大
功
德
鎧；
修
靜
慮
時，
定
心
護
戒，
令
諸
惡

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

多
大
功
德
鎧。
舍
利
子！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

香
城，
而
修
種
種
無
取
著
慧，
是
為
般
若
波
羅
蜜

一
切
行，
皆
如
幻
夢、
光
影、
響、
像、
陽
焰、
變
化
及
尋

大
功
德
鎧；
修
般
若
時，
觀
一
切
法、
一
切
有
情
及

定，
而
觀
定
境
皆
畢
竟
空，
是
為
靜
慮
波
羅
蜜
多

精
進
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧；
修
般
若
時，
雖
修
勝

觀
諸
法
皆
畢
竟
空，
而
以
大
悲
勤
修
善
法，
是
為

是
為
安
忍
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧；
修
般
若
時，
雖

時，
依
勝
空
慧
而
修
安
忍，
不
見
能
忍、
所
忍
等
事，

差
別，
是
為
淨
戒
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧；
修
般
若

功
德
鎧；
修
般
若
時，
雖
護
淨
戒，
而
能
不
見
持
犯

而
能
不
見
施
者
等
三，
是
為
布
施
波
羅
蜜
多
大

有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
修
般
若
時，
雖
施
一
切，

善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情
平
等
共

修
般
若
波
羅
蜜
多，
不
雜
聲
聞、
獨
覺
作
意，
持
此

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

證
實
際，
不
墮
聲
聞
及
獨
覺
地，
超
勝
一
切
聲
聞、

無
色
住
遠
離
見、
寂
靜
見、
空、
無
相、
無
願
見，
而
不

　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
雖
於
靜
慮、
無
量、

時
所
被
方
便
善
巧
般
若
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。

利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多

亦
不
為
彼
勢
力
牽
引，
亦
不
隨
彼
勢
力
受
生。
舍

菩
薩
摩
訶
薩
雖
入
靜
慮、
無
量、
無
色
而
不
味
著，

得
圓
滿，
是
故
名
被
大
功
德
鎧。
　
復
次，
舍
利
子！
諸

安
住
一
一
波
羅
蜜
多，
皆
修
六
種
波
羅
蜜
多
令

切
有
情
被
大
功
德
鎧。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

利
子！
如
是
名
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
利
樂
一

取
無
得，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
功
德
鎧。
　
舍

修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
六
波
羅
蜜
多
相
無

德
鎧。
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作
意，

般
若
波
羅
蜜
多
時，
具
被
六
種
波
羅
蜜
多
大
功

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

普
為
利
樂
諸
有
情
故
發
趣
大
乘？
　
滿
慈
子
言：
諸

爾
時，
舍
利
子
問
滿
慈
子
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

獲
利
樂。

不
久
當
證
所
求
無
上
正
等
菩
提，
令
諸
有
情
皆

天
等
聞
皆
大
歡
喜，
咸
作
是
言：
是
菩
薩
摩
訶
薩

遊
戲
神
通、
作
所
應
作。
如
是
展
轉
聲
遍
十
方，
人、

一
切
有
情
被
大
功
德
鎧，
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情，

方
某
世
界
中
有
某
名
菩
薩
摩
訶
薩，
普
為
利
樂

應、
正
等
覺
處
大
眾
中
歡
喜
讚
歎，
作
如
是
言：
某

薩，
普
為
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界
一
切
如
來、

如
是
普
為
利
樂
有
情
被
大
功
德
鎧
菩
薩
摩
訶

被
如
是
等
大
功
德
鎧
故，
復
名
摩
訶
薩。
　
舍
利
子！

德
鎧。
　
舍
利
子！
以
諸
菩
薩
普
為
利
樂
一
切
有
情

羅
蜜
多
時
所
被
方
便
善
巧
般
若
波
羅
蜜
多
大
功

獨
覺。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
靜
慮
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

提。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
利
樂
諸
有

方
便，
與
諸
有
情
平
等
共
有，
迴
向
無
上
正
等
菩

摩
訶
薩
持
此
靜
慮、
無
量、
無
色，
以
無
所
得
而
為

所
有
處，
入
非
想
非
非
想
處
具
足
安
住。
是
菩
薩

邊
空
空
無
邊
處
具
足
安
住；
廣
說
乃
至
超
一
切
無

超
一
切
色
想，
滅
有
對
想，
不
思
惟
種
種
想，
入
無

喜、
捨
俱
心，
行
相
勝
解，
亦
復
如
是。
依
此
加
行，
復

方、
盡
虛
空、
窮
法
界
慈
心
勝
解
具
足
而
住；
起
悲、

無
害、
無
恨、
無
惱、
遍
滿
善
修
勝
解、
周
普
充
溢
十

依
靜
慮
起
慈
俱
心，
行
相
廣
大、
無
二、
無
量、
無
怨、

苦
不
樂，
捨
念
清
淨，
入
第
四
靜
慮
具
足
安
住。
復

具
足
安
住，
廣
說
乃
至
斷
樂
斷
苦，
先
喜
憂
沒，
不

欲
惡
不
善
法，
有
尋
有
伺，
離
生
喜
樂，
入
初
靜
慮

波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧，
復
為
利
樂
一
切
有
情，
離

菩
薩
摩
訶
薩
普
為
利
樂
一
切
有
情，
已
被
六
種

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩

善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情
平
等
共

無
色
時，
不
為
聲
聞、
獨
覺
等
心
之
所
間
雜，
持
此

切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為
首，
說
諸
靜
慮、
無
量、

樂
諸
有
情
故
發
趣
大
乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一

靜
慮
波
羅
蜜
多，
修
行
布
施
波
羅
蜜
多，
普
為
利

上
正
等
菩
提。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
依
止

所
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無

患、
出
離
及
入、
住、
出
諸
行、
相、
狀。
持
此
善
根，
以
無

無
量、
無
色，
分
別
開
示，
令
善
了
知
諸
定
愛
味、
過

意，
大
悲
為
首，
為
斷
有
情
諸
煩
惱
故，
說
諸
靜
慮、

在
已
復
作
是
念：
我
今
應
以
一
切
智
智
相
應
作

量、
無
色，
於
入、
住、
出
諸
行、
相、
狀，
善
分
別
知。
得
自

普
為
利
樂
一
切
有
情，
先
自
安
住
如
是
靜
慮、
無

情
故
發
趣
大
乘。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為
首，
依
諸

多，
普
為
利
樂
諸
有
情
故
發
趣
大
乘。
　
若
菩
薩
摩

訶
薩
依
止
靜
慮
波
羅
蜜
多，
修
行
精
進
波
羅
蜜

有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩

善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情
平
等
共

靜
慮、
無
量、
無
色
時，
於
諸
善
根
勤
修
不
息，
持
此

訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為
首，
修
諸

多，
普
為
利
樂
諸
有
情
故
發
趣
大
乘。
　
若
菩
薩
摩

訶
薩
依
止
靜
慮
波
羅
蜜
多，
修
行
安
忍
波
羅
蜜

有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩

善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情
平
等
共

靜
慮、
無
量、
無
色
時，
於
如
是
法
信
忍
欲
樂，
持
此

訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為
首，
說
諸

多，
普
為
利
樂
諸
有
情
故
發
趣
大
乘。
　
若
菩
薩
摩

訶
薩
依
止
靜
慮
波
羅
蜜
多，
修
行
淨
戒
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

發
趣
大
乘。
　
復
次，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一

多，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
普
為
利
樂
諸
有
情
故

舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
依
止
靜
慮
波
羅
蜜

便，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。

聲
聞
及
獨
覺
地，
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方

空、
無
相、
無
願
行
相
如
實
觀
察，
不
捨
大
悲，
不
墮

無
量、
無
色
及
靜
慮
支，
以
無
常、
苦、
無
我
行
相
及

大
悲
為
首，
修
諸
靜
慮、
無
量、
無
色
時，
於
諸
靜
慮、

大
乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作
意，

行
靜
慮
波
羅
蜜
多，
普
為
利
樂
諸
有
情
故
發
趣

子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
依
止
靜
慮
波
羅
蜜
多，
修

諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
舍
利

獨
覺
等
地，
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與

處、
遍
處
等
定，
於
入、
住、
出
皆
得
自
在，
不
墮
聲
聞、

靜
慮、
無
量、
無
色
引
發
殊
勝
等
至、
等
持、
解
脫、
勝

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為

波
羅
蜜
多，
普
為
利
樂
諸
有
情
故
發
趣
大
乘。
　
若

利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
依
止
無
量，
修
行
淨
戒

唯
求
無
上
正
等
菩
提，
欲
盡
未
來
利
樂
一
切。
舍

首，
於
四
無
量
入、
住、
出
時，
終
不
趣
求
聲
聞
等
地，

菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為

波
羅
蜜
多，
普
為
利
樂
諸
有
情
故
發
趣
大
乘。
　
若

利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
依
止
無
量，
修
行
布
施

與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
舍

情
皆
令
盡
漏。
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，

解
脫。
修
捨
定
時
作
如
是
念：
我
當
等
益
一
切
有

修
喜
定
時
作
如
是
念：
我
當
讚
勵
一
切
有
情
皆
令

時
作
如
是
念：
我
當
救
拔
一
切
有
情
皆
令
離
苦。

是
念：
我
當
濟
恤
一
切
有
情
皆
令
得
樂。
修
悲
定

切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為
首，
修
慈
定
時
作
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

在，
不
為
彼
定
之
所
引
奪，
亦
不
隨
彼
勢
力
受
生，

出
時，
引
發
種
種
等
持
等
至，
能
於
其
中
得
大
自

切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為
首，
於
四
無
量
入、
住、

樂
諸
有
情
故
發
趣
大
乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一

訶
薩
依
止
無
量，
修
行
精
進
波
羅
蜜
多，
普
為
利

有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩

善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情
平
等
共

斷
諸
惡
勤
修
諸
善，
求
趣
菩
提
曾
無
暫
捨，
持
此

相
應
作
意，
大
悲
為
首，
於
四
無
量
入、
住、
出
時，
勤

情
故
發
趣
大
乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智

止
無
量，
修
行
安
忍
波
羅
蜜
多，
普
為
利
樂
諸
有

無
上
正
等
菩
提。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
依

無
所
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向

唯
於
無
上
正
等
菩
提
信
忍
欲
樂，
持
此
善
根，
以

首，
於
四
無
量
入、
住、
出
時，
不
雜
聲
聞、
獨
覺
作
意，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

意，
大
悲
為
首，
修
一
切
種
四
念
住
等、
三
十
七
種

舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作

羅
蜜
多，
普
為
利
樂
諸
有
情
故
發
趣
大
乘。
　
復
次，

薩
摩
訶
薩
依
如
是
等
方
便
善
巧，
修
習
六
種
波

普
為
利
樂
諸
有
情
故
發
趣
大
乘。
　
舍
利
子！
諸
菩

菩
薩
摩
訶
薩
依
止
無
量，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，

平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
舍
利
子！
是
為

地，
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情

行
相
如
實
觀
察，
不
捨
大
悲，
不
墮
聲
聞、
獨
覺
等

住、
出
時，
以
無
常、
苦、
無
我
行
相
及
空、
無
相、
無
願

以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為
首，
於
四
無
量
入、

欲
利
樂
諸
有
情
故
發
趣
大
乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩

薩
摩
訶
薩
依
止
無
量，
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多，
為

等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
舍
利
子！
是
為
菩

持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情
平

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

淨
非
不
淨
智、
非
空
非
不
空
智、
非
有
相
非
無
相

常
非
無
常
智、
非
樂
非
苦
智、
非
我
非
無
我
智、
非

為
方
便，
於
一
切
法
平
等
發
起
非
亂
非
定
智、
非

一
切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為
首，
用
無
所
得
而

故
發
趣
大
乘。
　
復
次，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以

舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
利
樂
諸
有
情

便，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。

智
及
真
如
等
智，
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方

意，
大
悲
為
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
修
內
空
等

舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作

摩
訶
薩
普
為
利
樂
諸
有
情
故
發
趣
大
乘。
　
復
次，

共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
舍
利
子！
是
為
菩
薩

此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情
平
等

礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法，
持

菩
提
分
法、
三
解
脫
門，
乃
至
十
力、
四
無
所
畏、
四
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

故
發
趣
大
乘。
　
舍
利
子！
以
諸
菩
薩
由
如
是
等
方

舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
利
樂
諸
有
情

便，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。

知
有
為、
無
為
法，
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方

非
不
知
世
間、
出
世
間
法；
不
行
有
為、
無
為，
非
不

無
漏，
非
不
知
有
漏、
無
漏
法；
不
行
世
間、
出
世
間，

不
行
善、
不
善、
無
記，
非
不
知
三
性
法；
不
行
有
漏、

知
三
世
法；
不
行
欲、
色、
無
色
界，
非
不
知
三
界
法；

悲
為
首，
所
起
妙
智，
不
行
過
去、
未
來、
現
在，
非
不

子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大

薩
普
為
利
樂
諸
有
情
故
發
趣
大
乘。
　
復
次，
舍
利

迴
向
無
上
正
等
菩
提。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶

根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情
平
等
共
有

遠
離
非
不
遠
離
智、
非
真
實
非
虛
假
智，
持
此
善

智、
非
有
願
非
無
願
智、
非
寂
靜
非
不
寂
靜
智、
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

得
而
為
方
便，
雖
乘
布
施
波
羅
蜜
多
而
不
得
布

時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為
首，
用
無
所

慈
子
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

薩
摩
訶
薩
普
為
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大
乘？
　
滿

爾
時，
具
壽
舍
利
子
問
具
壽
滿
慈
子
言：
云
何
菩

提，
令
諸
有
情
皆
獲
利
樂。

　
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
久
當
證
所
求
無
上
正
等
菩

轉
聲
遍
十
方，
人、
天
等
聞
皆
大
歡
喜，
咸
作
是
言：

有
情、
嚴
淨
佛
土，
遊
戲
神
通、
作
所
應
作。
如
是
展

摩
訶
薩，
普
為
利
樂
一
切
有
情
發
趣
大
乘，
成
熟

讚
歎，
作
如
是
言：
某
方
某
世
界
中
有
某
名
菩
薩

佛
世
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
處
大
眾
中
歡
喜

大
乘
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
普
為
十
方
殑
伽
沙
等
諸

名
摩
訶
薩。
　
舍
利
子！
如
是
普
為
利
樂
有
情
發
趣

便
善
巧，
普
為
利
樂
諸
有
情
故，
發
趣
大
乘
故，
復

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

乃
至
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、

便，
為
遣
修
故
修
三
十
七
菩
提
分
法、
三
解
脫
門，

智
智
相
應
作
意，
大
悲
為
首，
用
無
所
得
而
為
方

於
大
乘。
　
復
次，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切

子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
利
樂
諸
有
情
故
乘

蜜
多，
亦
不
得
菩
薩
及
愚
癡
者
慧
境
遮
法。
舍
利

遮
法；
雖
乘
般
若
波
羅
蜜
多
而
不
得
般
若
波
羅

靜
慮
波
羅
蜜
多，
亦
不
得
菩
薩
及
散
亂
者
定
境

怠
者
并
所
遮
法；
雖
乘
靜
慮
波
羅
蜜
多
而
不
得

多
而
不
得
精
進
波
羅
蜜
多，
亦
不
得
菩
薩
及
懈

菩
薩
及
所
忍
境
并
所
遮
法；
雖
乘
精
進
波
羅
蜜

忍
波
羅
蜜
多
而
不
得
安
忍
波
羅
蜜
多，
亦
不
得

多，
亦
不
得
菩
薩
及
犯
戒
者
并
所
遮
法；
雖
乘
安

法；
雖
乘
淨
戒
波
羅
蜜
多
而
不
得
淨
戒
波
羅
蜜

施
波
羅
蜜
多，
亦
不
得
菩
薩
受
者、
施
物
及
所
遮

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

空
不
可
得
故；
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
但
有
假

分
法
乃
至
十
八
佛
不
共
法
但
有
假
名，
皆
自
性

但
有
假
名，
皆
自
性
空
不
可
得
故；
三
十
七
菩
提

有
假
名，
皆
自
性
空
不
可
得
故；
無
明
乃
至
老
死

皆
自
性
空
不
可
得
故；
眼
識
界
乃
至
意
識
界
但

自
性
空
不
可
得
故；
色
界
乃
至
法
界
但
有
假
名，

性
空
不
可
得
故；
眼
界
乃
至
意
界
但
有
假
名，
皆

空
不
可
得
故；
色
處
乃
至
法
處
但
有
假
名，
皆
自

不
可
得
故；
眼
處
乃
至
意
處
但
有
假
名，
皆
自
性

空
不
可
得
故；
色
乃
至
識
但
有
假
名，
皆
自
性
空

諸
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名，
菩
提
薩
埵
俱
自
性

意，
大
悲
為
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
如
實
觀
察

舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作

摩
訶
薩
普
為
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大
乘。
　
復
次，

大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法。
舍
利
子！
是
為
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
乃
至
證
得
一
切
智
智，

情
應
以
何
身
而
得
度
者，
即
便
現
受
如
是
之
身。

想。
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
住
不
二
地，
觀
諸
有

佛
土，
於
諸
佛
所
聽
受
正
法，
而
心
都
無
佛
土
等

一
佛
國
親
近
供
養
諸
佛
世
尊，
成
熟
有
情、
嚴
淨

利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
乘
大
乘，
從
一
佛
國
至

所
謂
大
乘
相
應
妙
法，
亦
是
菩
薩
所
學
法
要。
舍

國
親
近
供
養
諸
佛
世
尊，
於
諸
佛
所
聽
受
正
法，

神
通，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
從
一
佛
國
至
一
佛

切
智
智，
用
無
所
得
而
為
方
便，
常
修
菩
薩
圓
滿

利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
乃
至
證
得
一

訶
薩
普
為
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大
乘。
　
復
次，
舍

名，
俱
自
性
空
不
可
得
故。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩

假
名，
皆
自
性
空
不
可
得
故；
菩
提
佛
陀
但
有
假

名，
皆
自
性
空
不
可
得
故；
真
如
乃
至
實
際
但
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
如
世
尊
說：
諸
菩

妙
法
輪
度
無
量
眾。

是
言：
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
久
當
得
一
切
智
智，
轉

是
展
轉
聲
遍
十
方，
人、
天
等
聞
皆
大
歡
喜，
咸
作

轉
正
法
輪，
其
輪
世
間
諸
聲
聞
等
皆
不
能
轉。
如

情
乘
於
大
乘，
不
久
當
得
一
切
智
智，
為
天、
人
等

界
中
有
某
名
菩
薩
摩
訶
薩，
普
為
利
樂
一
切
有

覺
處
大
眾
中
歡
喜
讚
歎，
作
如
是
言：
某
方
某
世

為
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界
一
切
如
來、
應、
正
等

是
普
為
利
樂
有
情
乘
於
大
乘
菩
薩
摩
訶
薩，
普

有
情
故，
乘
於
大
乘
故，
復
名
摩
訶
薩。
　
舍
利
子！
如

等
所
不
能
轉。
舍
利
子！
以
諸
菩
薩
普
為
利
樂
諸

法
輪。
如
是
法
輪，
聲
聞、
獨
覺、
諸
天、
魔、
梵、
阿
素
洛

薩
摩
訶
薩
不
久
當
得
一
切
智
智，
為
天、
人
等
轉
正

隨
所
生
處
常
不
遠
離
大
乘
正
法。
舍
利
子！
是
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

至
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界，
與
諸
有
情
作
饒

身
如
佛
形
像，
放
大
光
明
遍
照
三
千
大
千
世
界
乃

薩
摩
訶
薩
被
大
乘
鎧。
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
自
變

薩
能
被
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
鎧，
是
為
菩

鎧，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
乘
鎧。
若
菩
薩
摩
訶

薩
乃
至
能
被
如
來
十
力
鎧
乃
至
十
八
佛
不
共
法

鎧，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
乘
鎧。
若
菩
薩
摩
訶

乘
鎧。
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
被
真
如
鎧
乃
至
實
際

乃
至
無
性
自
性
空
鎧，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
被
大

訶
薩
被
大
乘
鎧。
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
被
內
空
鎧

被
四
念
住
鎧
乃
至
八
聖
道
支
鎧，
是
為
菩
薩
摩

為
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
乘
鎧。
若
菩
薩
摩
訶
薩
能

布
施
波
羅
蜜
多
鎧
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
鎧，
是

薩
被
大
乘
鎧？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
被

薩
摩
訶
薩
被
大
乘
鎧。
齊
何
當
言
諸
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

意
云
何？
如
是
幻
事
為
有
實
不？
　
善
現
答
言：
不
也！

令
彼
聞
已
身
心
安
樂，
從
彼
趣
沒
生
天、
人
中。
於

前，
化
作
地
獄、
傍
生、
鬼
界，
復
為
稱
讚
佛、
法、
僧
寶，

　
善
現！
如
巧
幻
師
或
彼
弟
子，
住
四
衢
道
對
大
眾

諸
佛
菩
薩。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
乘
鎧。

已
身
心
安
樂，
從
彼
趣
沒
生
天、
人
中，
逢
事
彼
界

彼
界
諸
佛、
菩
薩；
亦
令
一
切
傍
生、
餓
鬼
聞
佛
聲

得
身
心
安
隱
喜
樂，
從
地
獄
出
生
天、
人
中，
逢
事

敬
禮
如
來、
應、
正
等
覺，
令
彼
地
獄
聞
佛
聲
已，
皆

息。
菩
薩
知
彼
眾
苦
息
已，
化
作
廣
大
歸
佛
音
聲，

饒
益，
謂
滅
一
切
地
獄
熾
火，
令
彼
有
情
眾
苦
止

佛
世
界，
亦
令
諸
界
六
種
變
動，
與
諸
有
情
作
大

明
遍
照
三
千
大
千
世
界
乃
至
十
方
殑
伽
沙
等
諸

若
菩
薩
摩
訶
薩
被
如
是
等
諸
功
德
鎧，
放
大
光

益
事，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
乘
鎧。
　
復
次，
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

是
幻
事
為
有
實
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
　
佛
告

貧
乏
有
情，
隨
意
所
須
皆
化
施
與。
於
意
云
何？
如

師
或
彼
弟
子，
住
四
衢
道
對
大
眾
前，
化
作
種
種

現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
乘
鎧。
　
善
現！
如
巧
幻

正
等
菩
提，
常
不
捨
離
波
羅
蜜
多
相
應
之
法。
善

若
波
羅
蜜
多
相
應
之
法，
令
彼
聞
已
乃
至
無
上

所
宜，
復
為
宣
說
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

乘
與
乘，
須
餘
資
具
悉
皆
施
與。
作
是
施
已，
隨
其

諸
有
情
類
須
食
與
食，
須
飲
與
飲，
須
衣
與
衣，
須

璃，
自
身
化
作
轉
輪
聖
王，
七
寶
眷
屬
無
不
圓
滿，

蜜
多
大
功
德
鎧，
普
化
三
千
大
千
世
界
如
吠
琉

故。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
被
布
施
波
羅

有
情
得
解
脫
者。
所
以
者
何？
諸
法
性
相
皆
如
幻

令
無
數
無
邊
世
界
諸
有
情
類
脫
三
惡
趣，
而
無

世
尊！
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
雖

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

住
十
善
業
道，
廣
說
乃
至
十
八
佛
不
共
法。
於
意

衢
道
對
大
眾
前，
化
作
無
量
百
千
有
情，
令
其
安

薩
被
大
乘
鎧。
　
善
現！
如
巧
幻
師
或
彼
弟
子，
住
四

上
正
等
菩
提
常
不
捨
離。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶

宣
說
如
是
功
德
相
應
之
法，
令
其
安
住
乃
至
無

七
菩
提
分
法，
廣
說
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
亦
為

善
業
道，
或
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
或
三
十

貴
自
在，
安
立
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
眾
於
十

大
功
德
鎧，
為
有
情
故
生
輪
王
家，
紹
輪
王
位
富

次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
自
被
淨
戒
波
羅
蜜
多

而
無
其
實。
所
以
者
何？
諸
法
性
相
皆
如
幻
故。
　
復

說
波
羅
蜜
多
相
應
之
法，
如
是
菩
薩
雖
有
所
為

自
身
居
輪
王
位，
隨
有
情
類
所
須
施
與，
及
為
宣

羅
蜜
多
大
功
德
鎧，
或
化
世
界
如
吠
琉
璃，
或
化

善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
能
被
布
施
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

諸
有
情
亦
修
是
忍。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
心

謂
刀
杖
等，
來
相
加
害，
我
終
不
起
一
念
忿
心，
勸

鎧，
常
作
是
念：
假
使
一
切
有
情
之
類，
皆
持
苦
具，

摩
訶
薩
從
初
發
心
乃
至
證
得
一
切
智
智，
被
安
忍

令
被
安
忍
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧？
善
現！
若
菩
薩

忍
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧，
亦
勸
無
量
百
千
有
情

多
大
功
德
鎧。
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
自
被
安

德
鎧，
亦
勸
無
量
百
千
有
情
令
被
安
忍
波
羅
蜜

現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
自
被
安
忍
波
羅
蜜
多
大
功

其
實。
所
以
者
何？
諸
法
性
相
皆
如
幻
故。
　
復
次，
善

至
十
八
佛
不
共
法。
如
是
菩
薩
雖
有
所
為
而
無

量
百
千
俱
胝
那
庾
多
眾
於
十
善
業
道，
廣
說
乃

情
故
生
輪
王
家，
紹
輪
王
位
富
貴
自
在，
安
立
無

尊！
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
為
有

云
何？
如
是
幻
事
為
有
實
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

亦
勸
無
量
百
千
有
情
令
被
精
進
波
羅
蜜
多
大
功

菩
薩
摩
訶
薩
自
被
精
進
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧，

情
令
被
精
進
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
善
現！
云
何

精
進
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧，
亦
勸
無
量
百
千
有

相
皆
如
幻
故。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
自
被

菩
薩
雖
有
所
為
而
無
其
實。
所
以
者
何？
諸
法
性

千
有
情
令
被
安
忍
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧，
如
是

自
被
安
忍
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧，
亦
勸
無
量
百

也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，

於
意
云
何？
如
是
幻
事
為
有
實
不？
　
善
現
答
言：
不

類，
或
持
苦
具
更
相
加
害，
或
有
相
勸
修
安
忍
法。

弟
子，
住
四
衢
道
對
大
眾
前，
化
作
種
種
諸
有
情

菩
薩
摩
訶
薩
被
大
乘
鎧。
　
善
現！
如
巧
幻
師
或
彼

離
如
是
安
忍，
亦
令
有
情
修
如
是
忍。
善
現！
是
為

所
念
皆
能
成
辦，
乃
至
無
上
正
等
菩
提，
常
不
捨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

亦
勸
無
量
百
千
有
情
令
被
靜
慮
波
羅
蜜
多
大

菩
薩
摩
訶
薩
自
被
靜
慮
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧，

情
令
被
靜
慮
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
善
現！
云
何

靜
慮
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧，
亦
勸
無
量
百
千
有

相
皆
如
幻
故。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
自
被

菩
薩
雖
有
所
為
而
無
其
實。
所
以
者
何？
諸
法
性

悲
為
首
自
修
精
進，
亦
勸
有
情
令
修
精
進。
如
是

薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大

有
實
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
諸
菩

自
修
精
進
亦
勸
他
修。
於
意
云
何？
如
是
幻
事
為

子，
住
四
衢
道
對
大
眾
前，
化
作
種
種
諸
有
情
類，

薩
摩
訶
薩
被
大
乘
鎧。
　
善
現！
如
巧
幻
師
或
彼
弟

百
千
有
情
發
起
種
種
身
心
精
進。
善
現！
是
為
菩

意，
大
悲
為
首，
發
起
種
種
身
心
精
進，
亦
勸
無
量

德
鎧？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
自
被
般
若
波
羅
蜜
多
大

量
百
千
有
情
令
被
般
若
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
善

訶
薩
自
被
般
若
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧，
亦
勸
無

何？
諸
法
性
相
皆
如
幻
故。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩

是
定。
如
是
菩
薩
雖
有
所
為
而
無
其
實。
所
以
者

復
如
是，
住
一
切
法
平
等
性
中，
亦
勸
有
情
修
如

答
言：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦

是
靜
慮。
於
意
云
何？
如
是
幻
事
為
有
實
不？
　
善
現

諸
有
情
類，
令
修
諸
法
平
等
靜
慮，
亦
令
勸
修
如

師
或
彼
弟
子，
住
四
衢
道
對
大
眾
前，
化
作
種
種

現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
乘
鎧。
　
善
現！
如
巧
幻

乃
至
無
上
正
等
菩
提
不
離
如
是
平
等
靜
慮。
善

慮
波
羅
蜜
多，
亦
勸
有
情
修
習
如
是
平
等
靜
慮，

性
中，
不
見
諸
法
有
定、
有
亂，
而
常
修
習
如
是
靜

功
德
鎧？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
住
一
切
法
平
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

有
情
攝
受
邪
法
行
諸
惡
行，
是
菩
薩
摩
訶
薩
以

察
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界
一
切
有
情。
若
諸

善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
被
如
上
說
諸
功
德
鎧，
觀

無
其
實。
所
以
者
何？
諸
法
性
相
皆
如
幻
故。
　
復
次，

亦
勸
有
情
住
如
是
惠。
如
是
菩
薩
雖
有
所
為
而

菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
自
能
安
住
無
戲
論
惠，

有
實
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
諸

亦
令
勸
他
住
如
是
惠。
於
意
云
何？
如
是
幻
事
為

前，
化
作
種
種
諸
有
情
類，
令
自
安
住
無
戲
論
惠，

　
善
現！
如
巧
幻
師
或
彼
弟
子，
住
四
衢
道
對
大
眾

戲
論
惠。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
乘
鎧。

染、
淨
差
別，
亦
勸
無
量
百
千
有
情
安
住
如
是
無

論
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
得
諸
法
此
岸、
彼
岸、

蜜
多
大
功
德
鎧？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
住
無
戲

功
德
鎧，
亦
勸
無
量
百
千
有
情
令
被
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

波
羅
蜜
多
常
不
捨
離，
亦
勸
他
住
布
施
等
六
波

等
諸
佛
世
界
自
現
其
身，
隨
宜
安
住
布
施
等
六

　
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
普
於
十
方
殑
伽
沙

為
有
實
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多。
於
意
云
何？
如
是
幻
事

至
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
勸
他
住
布
施
波
羅
蜜
多

種
種
諸
有
情
類，
令
自
安
住
布
施
波
羅
蜜
多
乃

巧
幻
師
或
彼
弟
子，
住
四
衢
道
對
大
眾
前，
化
作

法。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
乘
鎧。
　
善
現！
如

彼
聞
已
乃
至
無
上
正
等
菩
提
常
不
捨
離
如
是
妙

復
隨
類
音，
為
說
六
種
波
羅
蜜
多
相
應
之
法，
令

羅
蜜
多，
亦
勸
他
行
般
若
波
羅
蜜
多，
作
是
事
已，

他
行
布
施
波
羅
蜜
多，
如
是
乃
至
自
行
般
若
波

有
情
所
樂，
示
現
自
行
布
施
波
羅
蜜
多，
亦
勸

神
通
力
自
變
其
身，
遍
滿
如
是
諸
佛
世
界，
隨
彼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

安
立
令
住
內
空。
但
作
是
念：
我
當
安
立
無
量
無

當
安
立
爾
所
有
情
令
住
內
空，
爾
所
有
情
不
當

無
邊
有
情
令
住
般
若
波
羅
蜜
多。
不
作
是
念：
我

若
波
羅
蜜
多。
但
作
是
念：
我
當
安
立
無
量
無
數

般
若
波
羅
蜜
多，
爾
所
有
情
不
當
安
立
令
住
般

是
乃
至
不
作
是
念：
我
當
安
立
爾
所
有
情
令
住

無
量
無
數
無
邊
有
情
令
住
布
施
波
羅
蜜
多。
如

立
令
住
布
施
波
羅
蜜
多。
但
作
是
念：
我
當
安
立

有
情
令
住
布
施
波
羅
蜜
多，
爾
所
有
情
不
當
安

意。
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
作
是
念：
我
當
安
立
爾
所

方
便，
利
益
安
樂
一
切
有
情，
不
雜
聲
聞、
獨
覺
作

切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為
首，
用
無
所
得
而
為

現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
被
如
上
說
諸
功
德
鎧，
以
一

其
實。
所
以
者
何？
諸
法
性
相
皆
如
幻
故。
　
復
次，
善

羅
蜜
多
常
不
捨
離。
如
是
菩
薩
雖
有
所
為
而
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

作
是
念：
我
當
安
立
無
量
無
數
無
邊
有
情
令
住

安
立
令
住
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法。
但

來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
爾
所
有
情
不
當

乃
至
不
作
是
念：
我
當
安
立
爾
所
有
情
令
住
如

安
立
無
量
無
數
無
邊
有
情
令
住
三
解
脫
門。
廣
說

情
不
當
安
立
令
住
三
解
脫
門。
但
作
是
念：
我
當

　
我
當
安
立
爾
所
有
情
令
住
三
解
脫
門，
爾
所
有

無
邊
有
情
令
住
三
十
七
菩
提
分
法。
不
作
是
念：

七
菩
提
分
法。
但
作
是
念：
我
當
安
立
無
量
無
數

七
菩
提
分
法，
爾
所
有
情
不
當
安
立
令
住
三
十

空。
不
作
是
念：
我
當
安
立
爾
所
有
情
令
住
三
十

　
我
當
安
立
無
量
無
數
無
邊
有
情
令
住
無
性
自
性

有
情
不
當
安
立
令
住
無
性
自
性
空。
但
作
是
念：

　
我
當
安
立
爾
所
有
情
令
住
無
性
自
性
空，
爾
所

數
無
邊
有
情
令
住
內
空。
如
是
乃
至
不
作
是
念：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

作
意，
大
悲
為
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
安
立
無

　
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
以
一
切
智
智
相
應

為
有
實
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：

多
乃
至
無
上
正
等
菩
提。
於
意
云
何？
如
是
幻
事

眾
前，
化
作
無
數
無
量
有
情，
令
住
六
種
波
羅
蜜

鎧。
　
善
現！
如
巧
幻
師
或
彼
弟
子，
住
四
衢
道
對
大

上
正
等
菩
提。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
乘

是
念：
我
當
安
立
無
量
無
數
無
邊
有
情
令
住
無

所
有
情
不
當
安
立
令
住
無
上
正
等
菩
提。
但
作

　
我
當
安
立
爾
所
有
情
令
住
無
上
正
等
菩
提，
爾

有
情
令
住
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提。
不
作
是
念：

覺
菩
提。
但
作
是
念：
我
當
安
立
無
量
無
數
無
邊

提，
爾
所
有
情
不
當
安
立
令
住
預
流
果
乃
至
獨

當
安
立
爾
所
有
情
令
住
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩

如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法。
不
作
是
念：
我

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
八
十
七

以
者
何？
諸
法
性
相
皆
如
幻
故。

正
等
菩
提。
如
是
菩
薩
雖
有
所
為
而
無
其
實。
所

數
無
量
有
情，
令
住
六
種
波
羅
蜜
多
乃
至
無
上

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百八十七